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從中和之美看鋼琴曲《陽關三疊》
分類:教育教學學術論文 編輯:君子論文網 作者:admin 時間:2016-12-01
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摘要：鋼琴曲《陽關三疊》由傳統古曲改編，本文從意境和內涵、形式和內容等方面，論述鋼琴曲《陽關三疊》對立統一的和諧美——“中和之美”，為深入了解中國民族審美意識和民族民間音樂文化底蘊，正確詮釋音樂意境和作品內涵提供些許幫助。
關鍵詞：中和之美；鋼琴曲；陽關三疊
中國歷史文化幾千年，厚重而久遠，其所傳達的民族審美意識、生活態度、文化形態，講究無過不及，恰當適度。這就是中國傳統美學中以儒家文化和道家文化為代表的“中和”觀念。儒家學派繼承了春秋時期的“和”之思想。孔子說：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”老子也講“和”，老子主張“守中”、“知和曰常”、“以和為貴”。儒道互補，奠定了中國傳統美學的基本思想——“中和之美”，中和之道成為主流的核心思想，左右著中華文明發展的方向。
19世紀上半葉，鋼琴逐漸傳入中國，飽含中華音樂文化精髓的中國傳統音樂改編而成的鋼琴曲，漸漸成為中國音樂作品中的一個重要組成部分，鋼琴曲《陽關三疊》就是根據古曲曲調創作，其曲風古樸，旋律清晰流暢，民族色彩鮮明，和聲織體豐富，音樂表現意境深遠、內涵豐富，蘊含著深厚的中國傳統文化精髓。
一、鋼琴話別《陽關三疊》
“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”纏綿的音調，淡淡的離愁，鋼琴曲《陽關三疊》用離別、難舍、懷念的主題，用激動、沉郁、委婉的情緒，表達了作者深刻復雜的離愁別緒。
《陽關三疊》是一首感人至深的古曲，為中國十大古琴曲之一。這首樂曲產生于唐代，是根據著名詩人、音樂家王維的名篇《送元二使安西》譜寫而成的。因為詩中有“渭城”、“陽關”等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽關曲》。《陽關三疊》譜入琴曲后，明代初年龔嵇古所編的《漸音釋字琴譜》（1491年）收有《陽關三疊》琴曲譜為所見最早的譜本。而目前流行的曲譜原載于明代《發明琴譜》(1530)，后經改編載錄于清代張鶴所編的《琴學入門》(1876)。新中國成立后，王震亞將其改編為混聲合唱。
鋼琴曲《陽關三疊》是著名作曲家黎英海先生在1978年改編的，收在1981年人民音樂出版社出版的《鋼琴曲四首》中。作曲家嚴格遵循藝術創作的特點，借用西洋樂器之王——鋼琴，力求使作品符合中國鋼琴曲創作的規律，符合中國傳統音樂審美要求，對古琴音色的模擬惟妙惟肖，織體層次豐滿，音樂表達細膩，從而使古曲《陽關三疊》在鋼琴上同樣表現出濃厚的中國傳統美學的審美風尚——“中和之美”。
二、古韻清新中正平和
《陽關三疊》原詩已飽含深沉的惜別之情，曲調傷感陰郁。“一疊”靜謐悠遠、古樸誠摯，無限留戀涌上心頭；“二疊”情真意切、凄楚委婉，離愁別緒如鯁在喉；“三疊”如風、如云，遠遠地飄向關外，寄去對親友的囑托與思念。曲間中和恬淡、寧靜致遠的意境和神韻似水潑墨畫般暈染開來。
樂曲的第一疊是稍快的慢板（Andante），主旋律在低音區中聲部輕柔地（p）浮出，不時出現一個副旋律或雙手齊奏主旋律，高低聲部中的裝飾音如古琴演奏中的“吟”，別具韻味。經過幾個快速的琶音下行，之后高聲部八分音符的斷奏模擬出古琴淡然憂傷的曲調，連續的切分節奏和高聲部的正拍斷奏遙相呼應，舒緩簡淡的音調根據中正平和的法度以徐緩的曲調描寫了依依離情，音樂情緒帶著淡淡的離愁，作曲家黎英海以中國鋼琴語言適中的情感表達，表現了儒家傳統音樂美學的“中和”之道。想那送別之初春時節，晴朗的天空，潔凈的長安大道，青青的客舍，翠綠的楊柳，構成了一幅色彩明麗的畫面，而朋友卻要自此一別，再難相遇……一種淡雅的傷感情懷油然而生。
二疊重起，速度由稍快的慢板轉至中速（Moderato），力度由p、mp增強至mf；主旋律音區較之一疊提高了一個八度。為了突出主旋律，加重感情色彩的變化，二疊曲調音型更為復雜。高聲部模擬古琴斷奏，低聲部琶音流動，高低聲部交錯，主旋律凸顯其中，如古琴演奏之行云流水，充分發揮了鋼琴特有的表現力，其力度、速度、織體、情緒、表現力等方面都較之一疊達到了遞進的效果，使內在情感更有推動力。遙想友人遠離、千里迢迢，感懷友情、思緒萬千……音樂感覺激越而不夸張，適度而不過分，其間“樂而不淫，哀而不傷”的“中和”基調已深深地滲透到這首鋼琴作品中。
三疊再起，右手同奏主旋律再次移高八度演奏，力度更強（f）、速度更快（piu.mosso），左手流動的琶音音型形容激動、濃烈的朋友情感。接下來伴奏聲部弱起的下行琶音和右手主旋律相互映襯，使音樂逐漸進行到復調式的擴展段旋律，速度進一步加快、力度更強（ff），鋼琴特有的張力和感染力將全曲推向高潮，對友人濃烈的情感進一步的迸發、升華。音樂至此，突然回歸至樂曲初始的平靜，轉為對比強烈的尾聲段：古道漫漫，望斷陽關，酒三巡，曲三疊，愁腸百結，相思情濃，詞已盡，意無窮。一種清、遠、靜、空的哀怨音調表現了離別時感傷而清冷的美，似是有意識的自我克制與內省，其“復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不低，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序……”的境界，再次傳遞出中國傳統文化的核心——“中和之美”。
三、意境空靈虛實相生
“中和”是審美過程中主體與客體、人與自然、感性與理性及各種形式美因素的和諧統一，其意不是事物的無矛盾、無差別的同一，而是強調不同事物的有機組合和統一。以儒道兩家為代表的中國古典美學講究的“中和之美”，其作為美的最高境界，要求構成一個藝術品的諸因素和諧統一在這個藝術品的整體內，任何一個因素不要“過”與“不及”的缺憾。
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